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平塘民族风情
作者:   来源:政府办   发布日期:2015-05-04 浏览次数:   文章字号:    

民族构成概述 

  

  平塘境内共居住着汉、布依、苗、毛南等24个民族,少数民族中,以布依、苗、毛南三个民族所占比例较大、居住相对成片集中,其他少数民族均为零星和分散居住。2006年全县总人口数为302075人,少数民族占57.9%。其中,布依族人口122743人,占全县人口总数的40.6%;毛南族人口26967人,占全县人口总数的8.9%;苗族人口23464人,占全县人口总数的7.7% 

民族各异,渊源不同,不同的民族都自有其独特的文化传统。山地独特的地理环境下,人们往往以“大杂居,小聚居”格局建村立寨,彼此互有沟通交融,从而形成了更为绚丽多彩的民族风情。千百年来,他们不仅用勤劳的双手,驱除贫困落后,创造了丰富的物质财富,同时也用智慧创造了灿烂的民族文化。  

  

毛南族民间风情 

     概述 

  卡蒲毛南族乡,地处平塘县东面,距县城18千米,国土面积108平方千米,人口13035人。其中,毛南族人口12761人,占总人口的97.9% 

  毛南族属汉藏语系壮侗语族侗水语支,由是古代百越族系中的骆越分化而来。卡蒲毛南族过去一直自称佯僙人 

  佯僙的称谓,始见于唐贞观四年(公元630年),以后的史籍或方志中,多有羊慌杨慌杨黄犭羊 獚犭羊 犭皇 佯氵此 等异写。元朝时,佯僙人成为一个分布极广且十分活跃的人们共同体;明朝万历年间,是佯僙人发展最兴旺的时期。 

  尽管佯僙人的称谓早就存在,但一直没有明确的族称。1951年初,中央民族访问团贵州分团前往卡蒲时,口头上同意佯僙人填报为佯僙族,但后来一直没有得到国家的正式承认。1956年黔南布依族苗族自治州成立,佯僙人划归为布依族。对这一有违自己意愿的界定,广大佯僙人开始了长期的申述历程。1981年,国家决定对佯僙人共同体的族属问题进行识别,省、州、县组成专门的联合民族识别工作组进行深入调查,走访征求。1990727日贵州省人民政府批复同意,认定平塘县29475名佯僙人为毛南族。19911016日,贵州省唯一的卡蒲毛南族乡成立。 

  歌舞习俗节庆 

  卡蒲毛南族是境内少有几个世居民族之一。在长期的生产生活中,尽管与周边的其他民族多有交融,但始终保持着自己独有民族文化传统。 

  火把节是毛南族盛大而最有意味的节日之一,以村寨为单位举行。每年除夕晚饭后,家家户户自备火把,聚集在一起挨家挨户祈福驱邪。然后前往附近的山坡塬逡巡游荡。夜空下,茂密的林源里,火光明灭闪烁,仿佛正在进行某种神秘的战事演绎。古老的传说讲,佯僙人来到卡蒲后,生活过得幸福而美满,偏偏有一伙外地人,预谋三十晚趁大家忙于过年时聚众前来侵犯霸占这个地方。佯僙村寨探得消息后,随及准备很多火把和燃香,当入侵的人快要到时,便把火把和燃香捆扎在藤绳上满山铺开,派人两头拉着不停地晃动,一边紧锣密鼓地吹声号角,一边声嘶力竭地吆喝喊骂。来人不知内情,以为对方人多势众、有备在先,连寨也不敢进就逃回去了。火把节就这样传了下来。 

  耍火龙在春节十五之前举行,也是一项集体性的活动。届时,一行包括舞手、持手、炮手、道士等人员在内的至少35人的队伍在天黑后,由扛宝叉者在前,率一班人马前往每家每户驱邪纳福,众人悉相簇拥。主人家则派人在楼上,用竹杆挂着用土火药制造的炮竹往堂屋中玩耍的龙燃放。  

   迎春节毛南族上了年纪的妇女专有的节日,在野外举行,旨在祈祷一方平安,风调雨顺。此外,还有修桥节、开蛇洞等习俗节庆也都各有神秘而又神圣的意味。 

  歌舞 

  毛南族民间舞蹈代表性节目有《打猴鼓舞》、《拦门歌舞》等。《打猴鼓》舞主要用于丧葬礼仪;《拦门歌》则是迎亲时,由男方家组织迎接老外婆进屋时的一种礼仪表演,用歌伴唱,用棕扇拍打老外婆周身以示除尘,用烂斗笠戴于头上以示遮凉,动作即兴发挥,诙谐活泼。 

毛南族的歌有古歌、叙事歌和情歌、丧事歌之别。旋律进行较为平整,节奏规则而有力,歌曲结构严谨,每个乐句的句尾音符都落在重音上。情歌一般属民歌小调音乐,旋律优美储蓄,曲调流畅,有其特殊的风格和特点。 

 

苗族民间风情 

  

  境内苗族相对集中分布在大塘、牙舟、平舟等乡镇。作为一支有着相当悠久的历史,经历了极其艰辛的迁徙,有着深刻战争记忆的民族,他们还保存着许多文化隐秘。习惯上,人们把境内的苗族分为新塘、公峨的喜雀苗,大塘上莫、掌布的摆榜苗,鼠场、油岜、甲桐、金桥的红花苗,卡罗、牙舟、谷硐的榜木苗等。 

  平塘苗族民间歌舞广泛盛行于大塘镇、塘边镇毛草坪、鼠场乡孔王庙和孔熊、牙舟镇一带,代表性舞蹈有《红鼓舞》(又称夜乐舞),《跳芦笙》、《咕噜跳月》、《打草舞》、《粑槽舞》、《粑棒舞》、《铜鼓舞》、《斗鸡舞》、《打粑舞》、《皮鼓舞》等。苗族舞蹈一般常以芦笙、铜鼓、皮鼓伴奏和表演。 

  苗族人人都喜爱唱歌。按《贵州省志文化志》的分类,传统苗歌一般分为飞歌、游方歌、风俗歌(含生活风俗和节日风俗)、叙事歌、祭祀歌、儿歌等六种类型,曲调一般比较简单,变化不大,可长可短。苗曲声乐,还保持着比较古老的音乐形式,大多是平行乐句和模进乐句,第三第五句是第一乐句的重现,第四第六句是第二乐句的反复,只是在乐句中附加了一些装饰音。 

  苗歌的演唱有严格的规定,如在酒席上,只能唱酒歌,丧歌只能在守灵时唱。 

   服饰 

  服饰是确认民族文化身份的代码。可以说,苗族服饰堪称中国服饰史上的活化石。在苗族服饰的大千世界里,中国有史以来的服饰款式几乎都能从中找到对应。桶裙贯首服许是中华民族最为古老的服饰遗存,被沈从文先生称为中国服装历史上的活标本 

  苗族服饰上的纹样图案,除了大量的图腾意象外,还有不少关于历史的记述。它们是苗族一路迁徙,走过千山万水的见证;是苗族面对高山大箐、虎豹熊罴,征服自然、开发自然的记录,是苗族服饰符号系统中最生动、最活跃的因素之一。它们以其独有的叙事和表述,充分地展示了苗族服饰被誉为带着家园同行的衣裙穿在身上的史诗的深刻内涵和寓意。 

  新塘地区的喜雀苗,女子掺假发盘于头顶,呈圆盘形,围银泡花头帕,插银吊花和红缨流苏、野鸡花羽毛。上穿大襟对开大袖短衣,衣领背后叠缀3—4层背褡,衣襟、袖口饰有挑花或蓝白布片。下着滚白布边的青布百褶裙,系挑花腰带,垂吊红、绿绣球。戴3—7个银项圈、银耳环,背挂串串海贝,海贝串下端加挂银饰品和铜钱板。脚缠蜡染白布或羊毡绑腿,束红花带,耳吊银耳环,手戴银或玉石手镯,脚穿草鞋或布鞋,服饰分生活装和盛装。男子头包蜡染圆点纹头帕,上穿右衽长衫,系条纹腰带,下穿裤,脚穿布鞋或草鞋。 

  鼠场、油岜的苗族女性,掺假发绾髻,呈蘑菇形,用黄须彩带捆扎,垂流苏于腰后,插银饰。上穿贯首服,前摆至腹,后摆达臀。前后摆缀十字纹和方块纹,衣袖缀织锦花纹。下着彩色百褶裙,裙上有彩色人物或鸟纹图案,裙脚接红布片,系红白挑花飘带。缠白布绑腿,脚穿布鞋。男子穿青布长衫,系腰带,包头帕。 

  卡罗、牙舟、谷硐榜木苗少女头顶部留长发,四周剪短发,头后打髻插红梳,妇女绾髻于头后,呈钩状,插骨钗,额头围海贝花。上穿贯首长袖衣,前摆短至腹,后摆长至臀。前后摆,衣袖缀挑花图案,后摆连彩穗。下着青布百褶裙,系青布腰带。缠白布绑腿,脚穿布鞋。戴顶圈,银链和大耳环等银饰。 

  大塘里中摆榜苗的少女四周留短发,顶发打髻于头后,垂长发,髻上插银饰和红线花。妇女绾发髻于头后,插木梳。上穿对襟青布短衣,衣襟缀花纹,披长方形背牌,牌上装饰圆形银花和海贝。下着青布百褶裙,裙脚缀白布滚边。系蓝布腰带,拴银铃,银花飘带,戴5—7个银项圈。缠青布绑腿,穿布鞋或草鞋。 

服饰是众多没有自己文字的山地民族记录历史、交流思想、沟通信息、表达情感、传承文化的重要文本。这一文本的书写者,就是该民族的女性。所以,古文凤女士对苗族妇女的社会角色如是定义:民族文化的织手。服饰的制作是她们重要的家庭和社会职责,从一开始就被摆放在社会层面上,作为衡量女性智慧和能力的标尺。苗族妇女从小就学会刺绣挑花,裙子的缀子用手指甲慢慢细刮,一套衣服一般要花一年的时间才能制成。 

 
   
 

 

布依族民间风情 

  

民间歌舞:代表性的舞蹈有《三人粑棒舞》、《四人粑棒舞》、《竹杆舞》、《刷把舞》、《花棍舞》、《打粑棒》、《舂碓舞》、《织布舞》、《纺织舞》、《n向篙舞》、《粑槽舞》、《花包舞》、《簸箕舞》、《骑大象》、《甘豆花》、删币子舞》、《龙舞》、《砍牛舞》、《花帕舞》、《哭嫁舞》、《竹鼓舞》、《酒礼舞》、《跳猴舞》等。 

  节日有三月三、六月六等。民俗有,耍水龙、赛龙舟、打篾球、拔萝卜、打飞鼠、拣石子、捉羊崽等 

  婚俗:一夫一妻制。布依族在选择婚姻对象时,都有同姓同宗不能通婚,或亲戚中有不同辈分的也不能通婚的习俗和招郎上门的风俗。布依族婚姻的订立,一般都需经过媒人说合,也是人们常说的媒妁之言的过程,首先由男方物色婚姻对象,然后请一媒人到女方去说亲,如果女方同意了,就把自家女儿生辰八字向媒人泄露,并收下讨亲糖,招呼媒人吃饭,当地称为开口亲。当女家人开口答应了这门亲事,男方就择吉日到女家吃定亲酒。届时男家请亲友、媒人和家族中一老妇,携带公鸡一只、土酒、糖前往女家,女家将鸡宰杀煮熟后,又将鸡、糖和酒祭供祖宗,然后女家请来族中两位老人作陪,宾主举杯共饮,互相祝贺,订婚仪式宣告结束。订婚后,要举行一次讨八字仪式。布依族在订婚以后,一般要隔一、二年才结婚。布依族妇女在婚后,一般都有不落大家的习惯,往往一、二年后才到丈夫家。布依族青年的婚姻,绝大多数是由父母在幼年时包办的,结婚往往非常早。但一般成年男女,无论结婚与否,还是经常性公开地进行社交活动,这种社交活动,布依语叫浪俏”(汉称玩表”)玩表形式比较简单,每逢赶场天或过节时,男女青年成群结队地赶到场坝的场口或山前寨后,聚集在一起,言谈说笑,唱歌弹琴或吹木叶,互相间挑选意中人。 

  丧葬:在布依族地区,老人逝世以后,丧家都要向亲友报丧,并请阴阳先生或鬼师择定吉日办理丧事,其礼俗较为繁琐。一般丧事过程为:入殓、祭奠仪式、出殡与安葬三个部分。 

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